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较为实在之初性；迨休谟、柏克莱以至现代之罗素，乃承认感觉所感觉者为事实，而近乎佛教前五识之唯识论。至詹姆士纯经验之意识流，始近乎第六识之唯识论。叔本华之盲目意志，及柏格森之生命流，始近乎第七识之唯识论。...派，以感觉所经验之色、香、味、触为实在，叔本华、柏格森等以意志冲动为实在，似乎与数理之计算为敌，但就西洋哲学思潮上有力量之知识言，以数理而推度万有为数理而已。 乙、情理的，以情絜情的忠恕：代表吾国...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372845066.html
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怀着虔敬的心情，汲取东谇营养，建立其新学说。叔本华对《奥义书》和佛学推崇备至，他的唯意志论视世界为意志与表象，以盲目的生命意志为人生之源，主张最理想的人生道路是象基督教禁欲主义者和佛教圣徒所实行的那样，禁欲遁世，消灭生的意志，显然从消极方面吸取了佛教思想。哈特曼((1842—1906)发挥叔本华、谢林、黑格尔的学说，认为宇宙由力的中心或无意识的意志冲动组成，绝对意志从自身解脱而复归于佛教所说宁静的涅...
陈明晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513146750.html
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典型的唯心主义观点。唯意志。论的本质观点是意志高于理性，是终极的实在。从休谟开始，到叔本华和尼采，都否认意识之外世界的客观存在，也否认理性思维认识世界的可能性，把个体的意志抬到了至高无上、决定一切的...唯一对象，是他全部信仰的基石。”要得自由分，不决定于外在的任何事物和因果关系，而仅仅只须自见本性。所以，叔本华对禅有深刻的认同感不是没有原因的。 “三无”为纲、不取不舍——何谓自由? 慧能用清净的...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292463922.html
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习语说，“无明与行”就是一种先天的盲目活动欲，或深藏于潜意识中的盲目冲动欲；此即佛法四圣谛中的集谛所明者。但为了易于了解起见，兹引用西哲叔本华氏对此问题之解释或更为清楚。他说推动世界之原动力，就是人类潜意识中俱生所藏之意欲。此根本意欲，主要的有两个：一是生存欲，一是活动欲，此意欲即是真正之自我。在《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华说：“在意识之深处，我见到了那个真实的基层的真我……那是一个元始...
张澄基
|因果|业力|果报|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/150907561.html
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所明者。但为了易于了解起见，兹引用西哲叔本华氏对此问题之解释或更为清楚。他说推动世界之原动力，就是人类潜意识中俱生所藏之意欲。此根本意欲，主要的有两个：一是生存欲，一是活动欲，此意欲即是真正之自我。在《作为意志和表象的世界》一书中，叔本华说：“在意识之深处，我见到了那个真实的基层的真我……那是一个元始的，超越时空的和无有起因之活动力。此活动力所表现的是一种本能的欲望冲动、渴求，……此俱生之意欲就是...
张澄基
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144543012.html
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精神不存在又如何能进行活动呢？精神是存在的，难道普通百姓也能如同上帝一般通过精神世界直接的创造出物质世界吗？唯心主义认为意识是第一性的/唯一性的实体，那持有唯心主义思想的人，比如黑格尔、叔本华、尼采等人，他们真的可以通过意识/精神直接创造出物质来？我可不信！黑格尔、叔本华、尼采等人，他们一生中通过自己的意识直接创造出一个电子、一个原子、一个分子、一个光子也未？一个电子、一个原子、一个分子、一个光子...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141949933.html
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从康德开始，经过叔本华、尼采，再回到康德。他涉略的哲学家很多，但他潜心研究和热情传播的却是康德、叔本华和尼采。鲁迅先生留学日本时，1907年撰写《文化偏至论》、《摩罗诗力说》和《破恶声论》，同样是受到...，沈阳文化书店1947年版）。评论著作有《超人哲学浅说》（李石岑著，商务印书馆1931年版）、《尼采哲学与法西斯主义之批判》（苏联勃伦蒂涅尔著，段洛夫译，潮锋出版社，1938年版）、《从叔本华到尼采》...
陈应年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401853159.html
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宗教一起发轫的”(33)。这样一来，“道德不可避免地要导向宗教”(34)。这样谈论幸福不仅只是一种空洞的承诺，而且被学界认为康德在美学问题上绕了一大圈之后又退回到基督教神学，以致叔本华认为是“没有任何...的时候，发现原来就是自己的妻子(35)。但我觉得康德最后找到的并非像叔本华所说的就是他“原来的妻子”，因为这里“上帝”实际上已经成了美的象征、美的代名词。因为在康德看来，宗教有“神恩宗教”和“道德宗教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090155886.html
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“惟在自心”。在此，章认为康德“未能自完其说”。
此外，章依据唯识学，对西哲费希特、叔本华等人的哲学思想亦给予了富有个性的评说。他以为费希特、叔本华均将“自我”视为自性永存的绝对实体，一旦离开了人的主观精神万象皆为虚无，这是“邪见所指”，不明白所谓“自我”实乃&ldquo...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545461717.html
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感情”、“笑”、“哭”等都不足以用来显示人与其他动物的“种差”。因此，有许多哲学家、思想家，就又提出种种定义。例如：
“人是好斗争的动物”(叔本华)
“人是有权胡说的动物，是一种怪兽，一种超...这一切不都是人的“不理性”或“反理性”的表现吗？这也就难怪叔本华说：“人是好斗争的动物”，尼采说：“人是胡说的动物，是一种怪兽，一种超兽”了。虽然叔本华和尼采的说法，未免陷于悲观论的一边，但确也有部分...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html